[ الآية : 59 ] عاصم وأبو عمرو خير أما يشركون بالياء والباقون بالتاء . [ الآية : 62 ] أبو عمرو وهشام قليلا ما يذكرون بالياء والباقون بالتاء . [ الآية : 66 ] ابن كثير وأبو عمرو بل أدرك علمهم بقطع الألف وإسكان الدال من غير ألف « 1 » والباقون بوصل الألف وتشديد الدال وألف « 1 » بعدها . [ الآية : 67 ] نافع إذا كنا ترابا بهمزة « 2 » مكسورة على الخبر والباقون على الاستفهام وهم على مذاهبهم فيه وقد ذكر « 3 » ابن عامر والكسائي إننا لمخرجون بنونين على الخبر والباقون بواحدة على الاستفهام وهم على مذاهبهم وقد ذكر « 3 » . [ الآية : 63 ] الريح « 4 » وبشرا « 5 » و [ الآية : 70 ] في ضيق « 6 » قد ذكر . [ الآية : 80 ] ابن كثير ولا يسمع بالياء مفتوحة وفتح الميم الصم بالرفع وكذا في الروم [ الآية : 52 ] والباقون بالتاء مضمومة وكسر الميم « الصم » بالنصب . [ الآية : 81 ] حمزة وما أنت تهدي بالتاء مفتوحة وإسكان الهاء في السورتين هنا وفي الروم [ الآية : 52 ] العمى بالنصب وإذا وقف « 7 » أثبت الياء فيهما والباقون بالباء مكسورة وفتح الهاء وألف بعدها « العمى » بالخفض ووقفوا هنا بالياء وفي الروم بغير ياء اتّباعا للمصحف « 8 » حاشا الكسائي فإنّه وقف عليهما بالياء . [ الآية : 82 ] الكوفيون أن الناس بفتح الهمزة والباقون بكسرها . [ الآية : 87 ] حفص وحمزة وكل أتوه بقصر الهمزة وفتح التاء والباقون بمد الهمزة وضم التاء .

--> ( 1 ) - ألف على وزن أفعل ل . ( 2 ) - بهمزة واحدة ب ل . ( 3 ) - ذكر : انظر ص 107 . ( 4 ) - الريح : انظر ص 66 . ( 5 ) - بشرا : 91 . ( 6 ) - ضيق : ص 113 . ( 7 ) - وإذا وقف أثبت الياء فيهما العمى بالنصب هنا وفي الروم د . ( 8 ) - للمصحف : للخط ب .